Hoofdstukken zijn toegevoegd over Jihad, onderdrukking van de vrouw en homofilie in Bijbel en Koran. Zowel in de VS als in Nederland vormen de boeken een verzoenend element in een turbulente tijd.

Marlies ter Borg: “Ik wil in de VS laten zien dat Wilders niet het enige Nederlandse geluid is. Dit boek wordt breed gedragen in Nederland alsook daarbuiten. Zo zijn er bijdragen uit de VS, Indonesië en Turkije van gematigde Moslim experts. Uit Nederland doen christelijke experts mee: Herman Beck en Martha Frederiks. De IKON en Radio Netherlands Worldwide zetten de Engelse tekst online.

Ds. Klaas van der Kamp, sinds 1 maart 2008 algemeen secretaris van de Raad van Kerken Nederland, werkt mee aan dit symposium. Rabbijn Awraham Soetendorp, die op 16 februari 2008 afscheid als rabbijn heeft genomen van de Liberaal-Joodse gemeente te Den Haag, is aanwezig. Imam Ali Iftekhar Chishti, imam/islamitisch geestelijk verzorger bij Justitie, is de derde persoon en spreker.

Als afwisseling zullen we, onder leiding van Piet Wouda en met muzikale ondersteuning van Jan Renkema, samen liederen zingen uit alle drie geloofstradities.

Het symposium wordt gehouden in de Grote Kerk, Zuidkade 19, 9203 CK te Drachten. Aanvangstijd: 14.30 uur. Om 14.00 uur is er thee/koffie. De middag wordt om 17.00 uur afgesloten met een moment van meditatie/bezinning en gebed.

Het bijwonen van het symposium is gratis. Na afloop wordt een vrijwillige bijdrage voor de onkosten gevraagd.

Voor meer informatie:
- Voorzitter, ds. L. de Ruiter, Sponturf 10, 9202 MD Drachten, tel. 0512-532776, e-mail ruit1639@planet.nl
- Secretaris, mevr. Aafke Bouma, De Petten 60, 9202 VR Drachten, tel. 0512-515155, e-mail jbouma1@ncrvnet.nl

Verloop van de middag
Begin met mantras zingen en een meditatieve dans
In verband met het thema wordt deze keer anders dan gewoon niet samen gegeten, maar worden de deelnemers ontvangen met een glas water en een boekenlegger met een spreuk en zijn zij vervolgens uitgenodigd om onder leiding van Mieke Hydra mooie korte liederen en mantras te zingen en deels ook op een eenvoudige en meditatieve manier te dansen.

Welkom door Ank Veenstra, dagvoorzitter
Ank Veenstra heet iedereen van harte welkom en dankt de stichting Kerk en Wereld voor hun financiële bijdrage en iedereen die meegeholpen heeft om deze dag mogelijk te maken. Zij vertelt hoe het idee ontstaan is om voor deze ontmoetingsdag het thema ‘Vasten’ te kiezen: Tijdens en na de door vrouwen uit Bos en Lommer georganiseerde vrouweniftar ‘Ladies & Ramadan’ op 1 september 2009 in de Mansveltschool, raakten een aantal vrouwen – waaronder vrouwen van de Amsterdamse Vrouwengroep en het Ignatiushuis - in gesprek met elkaar. Het bleek dat bijna alle religies en veel levensbeschouwingen een vorm van vasten kennen en dat de onderlinge uitwisseling hierover een vruchtbare dialoog opleverde.

Bewust werd voor deze ontmoetingsdag een datum gekozen die in de vastentijd van twee van de betrokken groepen valt: christenen en bahá’ís. Ook valt de datum in de buurt van de 100ste internationale vrouwendag die op 8 maart 2010 gevierd werd.
 
Ank herinnert aan de visie van de vrouwenontmoetingsdagen: “Amsterdamse vrouwen in gesprek met elkaar over identiteit en samenleving”. Zij uit haar zorg over de toenemende verharding in de samenleving en de “tweedeling” in de politieke sfeer vooral als het gaat over de rol van de moslimgemeenschap in Nederland. Zij formuleert als één van de doelen van de ontmoetingsdag: Laten zien dat wij met elkaar verder willen en dingen samen willen blijven doen en dat de moslimgemeenschap een van “ons” is.

Verder vertelt Ank over de recent verschenen interreligieuze liedbundel “Voor een zoeker als de mens” (Muz-Art). Er volgt een korte voorstelronde van de kern van de Vrouwengroep RLRA en van de bij de voorbereiding van deze ontmoetingsdag betrokkenen. Marike Omta, voorzitster van de Voedselbank Bos en Lommer geeft een korte inleiding over de voedselbank. Want de deelnemers waren van tevoren gevraagd om in plaats van een bijdrage aan de maaltijd deze keer een pakje koffie of thee als gift voor de Voedselbank Bos en Lommer mee te nemen.

Een aanwezige fotografe, Kirsten Spahr-Van de Hoek, attendeert de vrouwen op de mogelijkheid om aan een foto-project in Bos en Lommer deel te nemen en radiomaakster Serviela maakt reclame voor Radio Sunshine, een radioprogramma met idealistische doelen dat goed aansluit bij het idee van de vrouwenontmoetingsdag. Radio Sunshine besteedt een uitzending aan de vrouwenontmoetingsdag.

Alle deelnemende organisaties stellen zich kort voor/zeven inleidingen/persoonlijke statements over het thema “vasten”
Fieke Klaver (christendom en medewerker van het Ignatiushuis) vertelt over de verschillende manieren waarop orthodoxe, rooms-katholieke en protestantse christenen gestalte aan de 40-dagen-tijd, de vastentijd voor Pasen, geven. Voor de protestantse traditie geldt: Mensen bepalen zelf waar zij gedurende de 40-dagen-tijd minder aan doen, bijvoorbeeld tv-kijken, snoep eten, met de auto rijden, etc. De achterliggende gedachte is, ruimte te scheppen in hoofd, hart en lichaam om je voor te bereiden op Pasen.

T. C. (islam) vertelt over het vasten tijdens de Ramadan: door overdag niet te eten en te drinken, probeer je je aandacht naar binnen te verplaatsen en je vooral op de voeding van je geest te richten. Voor haar zelf staat daarbij vooral de concentratie op de dankbaarheid tegenover God centraal.

Uit de inleiding van Sheila Gogol (Jodendom) wordt duidelijk dat de manier waarop Joden vasten gedeeltelijk lijkt op het vasten tijdens de Ramadan: ook op de Joodse vastendagen wordt van zonsopgang tot zonsondergang niet gegeten en gedronken. De betekenis van het vasten hangt samen met de historische of theologische context van de vastendag (b.v. Yom Kippur / Verzoeningsdag: vasten als spijtbetuiging, Tisha BeAv: herinnering aan de vernietigen van de eerste en de tweede tempel in Jeruzalem).

Corrie Roeleveld (Bahá’í): De vastentijd van de Bahá’í-gemeenschap duurt 19 dagen en gaat vooraf aan het Nieuwjaarsfeest op 21 maart, de eerste dag van de lente. In deze tijd wordt van zonsopgang tot zonsondergang niet gegeten of gedronken. Doel van het vasten is o.a. de spirituele krachten – die latent in de ziel aanwezig zijn – te verfrissen en bewustwording van de mens te leiden.

Ank Veenstra leest uit een brief van Kalawatie Nandram (Hindoeisme), die helaas niet persoonlijk aanwezig kan zijn. Ook volgens de traditie van de Ayurveda heeft het vasten een lichamelijk en een spiritueel aspect. Op welke manier en hoe lang gevast wordt, is afhankelijk van de situatie en van de conditie van het individu. In ieder geval wordt bij het bepalen van het vastenprogramma rekening gehouden met de 5 elementen: eten, lucht, vuur, water, aarde. Niet iedereen kan op de zelfde manier vasten, het is afhankelijk van het lichamelijke type.

Els Lukken (Pure stroming) legt uit hoe zij mensen begeleidt die een proces van geestelijke en lichamelijke reiniging willen ondergaan. Zij staat voor het streven naar eenheid en merkt op dat de titel van deze dag (“minder is meer”) daarin helaas ook naar een dualisme verwijst.

Karin Kalpoe (Brahma Kumaris) deelt haar ervaringen met het laten staan/ niet tot je nemen van negatieve, afbrekende gedachten. Concreet betekent dit: niet meegaan in bijv. roddelen of negatieve gesprekken over iemand. Op deze manier ervaar je harmonie met je verborgen innerlijke schat/ kracht en ben je veel creatiever en productiever, niet alleen voor jezelf maar ook voor je collega’s bijvoorbeeld.

Gesprekken in groepjes en plenaire nabespreking
De inleidingen worden afgesloten door twee mooie liederen, voorgedragen door zangeres Barazandeh Djavdan uit Iran. Aansluitend gaan de deelnemers in 6 groepjes in gesprek met elkaar over vragen zoals: Als je zelf vast. Waarom doe je dit? Heeft vasten voor jou te maken met een sociaal effect. Ga je anderen helpen?  In hoeverre verandert vasten jou? Wat vind je het moeilijkst om te laten staan? “Minder is meer” gaat niet alleen over niet eten. Wat zou het nog meer zijn? Ervaar je weleens in je leven dat minder meer is?

Onderwerpen die hierbij vaak aan de orde komen, zijn: bewustwording over jezelf, heraanpassing van je innerlijk leven, ruimte scheppen voor iets nieuws (bijv. de Paasboodschap, het nieuwe leven (lente), God…). Verder speelt voor sommigen het samenzijn met familie of vrienden een belangrijke rol (vooral tijdens het eten na zonsondergang). Voor de meesten heeft het vasten ook een sociale betekenis: het roept op tot solidariteit met de armen. Vasten kan ook betekenen dat je meer met anderen deelt (eten, geld, tijd etc.) of het eigen leven met het oog op gerechtigheid en milieuvriendelijkheid toetst (minder vlees eten, minder auto rijden etc.)

Sheila vertelt over een Joodse gemeenschap in Oeganda. Voor hen is niet eten (resp. geen eten hebben) iets heel gewoons. Zij geven daarom vooral gestalte aan de vastendagen door eten te geven aan anderen.

Maar niet iedereen van de aanwezigen vast en er worden ook kritische vragen gesteld: “Hoe voorkom je dat je alleen maar vast omdat je een “beloning” verwacht?”

In de plenaire nabespreking worden een aantal gedachtes uit de gespreksgroepjes samengevat. Er worden twee dingen duidelijk: er zijn heel veel verschillende tradities en ideeën over het vasten en vasten is niet alleen religieus. Iedereen heeft vandaag vast iets nieuws gehoord en geleerd. Tegelijkertijd werd duidelijk dat wij ook heel dicht bij elkaar komen als we kijken naar hetgeen wat ons drijft en naar de kern en de achterliggende gedachten van het vasten.

Afsluiting met papierbloemen en lied
Het meditatieve moment waarmee we de dag afsluiten, bestaat deze keer uit gevouwen bloemen van papier die, als wij ze in schalen met water zetten, open gaan en hun gekleurde binnenkant laten zien. Een symbool voor de menselijke ziel die zich opent en begint te bloeien als zij in contact komt met het levende water van bijvoorbeeld goede gesprekken, verfrissende nieuwe ideeën en vreedzame gedachten. Net zoals op deze middag. Hartelijk dank aan iedereen die hieraan heeft bijgedragen!

Dat kwam naar voren bij het stemmen van leiders van religies in Utrecht op 9 juni. Aanwezig waren vertegenwoordigers van diverse grote religies in de wereld: rabbijn Raphael Evers, rabbijn Menno ten Brink, pr. Joop Albers, ds. Arjan Plaisier, imam Mohammed Tahier Wagid Hosain, imam K. el Bakkali, Rinus Laban, Radj Bhondoe en Bikram Lalbahadoersingh. Daarnaast waren er medewerkers vanuit diverse godsdiensten.

Burgemeester Aleid Wolfsen van Utrecht reikte zelf de stembiljetten uit aan de godsdienstige leiders. Hij zag er op toe dat de stemmers gebruik maakten van verschillende stemhokjes. Zij deden dat nadat ze eerst gezamenlijk op de foto waren gegaan.

Naast de landelijke leiders waren er ook leiders van locale gemeenschappen die in hun woonplaats vertegenwoordigers van andere religies opzochten om een zelfde gebaar te maken. Het gaat om plaatsen als Groningen, Assen Deventer en Rotterdam Delfshaven.

Ds. Klaas van der Kamp bracht voorafgaand aan het gezamenlijk stemmen naar voren dat de religies op verschillende manieren te maken hebben met het publieke discours. ‘Wij denken dat we in het geloof iets te bieden hebben. Aan inschikkelijkheid, respect en vertrouwen, in zaken als onderwijs, zorg om mensen, cultuur. En we gunnen het buitenland een kijkje in onze polderkeuken. En als onze geloofsgenoten in het buitenland naar ons kijken, en ze vragen of dat wel vertrouwd is die anders gelovigen, dan zeggen we: ‘Ja’.

In de loop van de dag wordt op www.raadvankerken.nl de tekst geplaatst die ds. Klaas van der Kamp ter inleiding op het stemmen in Utrecht heeft uitgesproken.

Bron: Raad van Kerken

De Adviesraad voor Boeddhisme, Christendom, Hindoeïsme, Sikhs en Taoïsme is opgericht in reactie op de botsingen tussen christenen en moslims eerder dit jaar. Nadat een rechter had bepaald dat een christelijke krant het recht had God met Allah aan te duiden, pleegden moslims aanslagen op kerken.

De adviesraad moet meer begrip kweken tussen de moslimmeerderheid in het Zuidoost-Aziatische land en andere geloofsgroepen. Ook moet de raad de overheid adviseren en op de hoogte brengen van ontwikkelingen.

De christelijke gemeenschap in Maleisië is blij met het initiatief. “De overheid heeft uiteindelijk geaccepteerd dat een dergelijk comité nodig is”, zei ds. Thomas Philips, president van het panel.

Bron: Maleisie.be

‘De ander die zo anders is / Lijkt meer op je dan je denkt / Het mooiste wat ons bindt / is de vrijheid die dit land ons schenkt’.  Zo maar een strofe uit het slotlied gedicht door mevrouw Asrami. De jonge moslima had het lied gemaakt tijdens de Gazacrisis. Het werd nu voor het eerst publiek ten gehore gebracht door zangers en zangeressen van diverse religies. Het vormde de finale van een bijeenkomst waarop diverse religies lieten zien hoe het respect voor anderen en een positieve benadering van de Nederlandse samenleving elkaar versterken. 

De bijeenkomst begon met een presentatie van zes symbolen van religies en levensbeschouwing, gedragen door jonge mensen. Anmar Hayali droeg het christelijke kruis. Verder was er een glazen sculptuur van de humanisten, een lotus van de boeddhisten, een aum van de hindoes, een menora van de joden en een koran van de moslims. Daarna volgde er een inleiding van mevrouw Annemarie Jorritsma, voorzitter van de Vereniging van Nederlandse Gemeenten. Zij vertelde dat religies een reële partner kunnen zijn voor gemeenten en zij verklaarde zich bereid het gedachtegoed van ‘In Vrijheid Verbonden’ verder uit te dragen onder de gemeenten. 

Minister Ernst Hirsch Ballin kwam als hoofdspreker aan het woord. Hij behandelde de godsdienstvrijheid in het koninkrijk der Nederlanden vanaf de Unie van Utrecht. Hij vertelde zelf uit te gaan van het systeem pluralistische coöperatie, waarbij de overheid uitgaat van verschillende religies, waarmee zakelijk wordt samengewerkt. Vervolgens konden de verschillende religies zich presenteren. Het werd een bont geheel, variërend van gezonden Veda-teksten en Koran-teksten tot een vertelling over de plamoen bij Maarten Toonder. De christenen lieten heftige beelden zien van Haïti gekoppeld aan muziek en gesproken teksten uit het begin van het Johannes-evangelie. 

De koningin woonde de plechtigheid bij en onderstreepte daarmee het belang van het vreedzaam samenwerken van verschillende religies en levensbeschouwingen. De groep van In Vrijheid Verbonden kwam destijds voor het eerst bijeen naar aanleiding van het zilveren regeringsjubileum van de koningin, vijf jaar geleden.

Klik hier voor de inleiding van Jorritsma en klik hier de inleiding van Hirsch Ballin.

Bron: Raad van Kerken

Bisschop Wiertz was van 5 tot en met 15 januari in Suriname, op uitnodiging van bisschop Wim De Bekker van het bisdom Paramaribo. De interreligieuze dialoog was één van de hoofdthema’s tijdens zijn reis. Zo woonde mgr. Wiertz een vergadering bij van IRIS – de Interreligieuze Raad in Suriname – een contactorgaan van katholieken, hindoes, moslims en joden. IRIS ontstond dertig jaar geleden en is inmiddels een begrip in Suriname. Door de onderlinge contacten op het niveau van kerkleiders zijn ook op lagere niveaus tussen de religies de relaties sterk verbeterd. De bisschop bezocht tijdens zijn reis onder meer twee hindoetempels, een synagoge en een moskee.

Bron: Bisdom Roermond

Geloofsgemeenschappen moeten actiever meedenken en -werken aan de Alphense samenleving. “De gemeente moet zich niet beperken tot de aanhangers van het christelijk geloof.” Geloofsgemeenschappen hebben in maatschappelijk opzicht veel te bieden, dat vindt althans René Vrugt, fractievoorzitter van het CDA in Alphen aan den Rijn. “Gemeente, kerken, parochies en moskeen kunnen elkaar versterken.” Vrugt is een groot voorstander van een religieus platform waar de burgemeester en vertegenwoordigers van verschillende kerken in Alphen aan den Rijn elkaar spreken over de samenhang in de samenleving.