“Er is door CDA en VVD nu al een principiële grens overschreden”, stelt de Amsterdamse historicus Jan Dirk Snel. Hij pleit voor handhaving van elementaire normen in het politieke debat: “Het wordt tijd dat na tien roerige jaren het fatsoen weer richtinggevend wordt in de Nederlandse politiek. Antirechtstatelijke initiatieven en uitingen dienen we op een zakelijke en onpartijdige wijze te registreren en aan de kaak te stellen.”

“Hoe komen we op een elegante manier van de PVV af?”, vraagt filosoof Theo de Wit zich af. Je kunt volgens hem op twee manieren tegen het verschijnsel PVV aankijken: “Als een mooie stap richting civilisatie van een politieke stroming of als het begin van het einde van de democratie. Al heeft de partij dubieuze ideeën, tot straatgeweld roept ze niet op. Eigenlijk is Wilders een brave man die zijn heil zoekt in het parlement.” Populisme legt de kloof tussen hoger en lager opgeleiden bloot, stelt hij. Laagopgeleiden zijn nauwelijks vertegenwoordigd in het parlement en dus herkent deze groep zich niet meer in ‘Den Haag’. Dat is gevaarlijk voor de democratie. “Zorg dus voor meer laagopgeleiden in de Tweede Kamer, zorg voor meer vorming van laagopgeleiden en bevorder het contact tussen hoger en lager opgeleiden.”

“We moeten de symboliek overstijgen en structureel werken aan het keren van het onbehagen in Nederland”, adviseert Sadik Harchaoui, voorzitter van Forum, kennisinstituut voor multiculturele vraagstukken. “Zwijgen of negeren is niet de beste strategie”, zegt René Danen van Nederland Bekent Kleur. “Iedereen is het er nu wel over eens dat de PVV mensen discrimineert en daarom hoop ik dat de rechter in november eindelijk een grens zal trekken en Wilders zal veroordelen.”

Lees via de link volzin10-17wilders het gehele artikel in VolZin.

Bron: VolZin

Door: Heleen Crul

Feit is echter wel dat de vrijheid van godsdienst steeds meer op gespannen voet raakt met de onvrijheid ervan. Strijdig kan zijn met de vrijheid van meningsuiting, mensenrechten en gelijke behandeling. Drie pijlers van onze beschaving die verankerd zijn in onze grondwet. Het verbaast mij dan ook dat de zogeheten CDA-prominenten de vrijheid van godsdienst steeds maar weer noemen als hét argument om niet met de PVV in zee te gaan. Wilders en zijn anderhalf miljoen kiezers zouden intolerant zijn en discrimineren. De islam is een beginselgodsdienst net zoals het christendom, is het argument. Heren (want dat zijn meesten) dan toch, wat een gebrek aan feitelijke kennis! Christenen hadden een geweldloze profeet: Jezus, zonder bezittingen, die de boodschap van vergeving en naastenliefde predikte. Mohammed daarentegen was een krijgsman, rijk geworden door zijn huwelijk met een oudere weduwe. Daarnaast had hij nog tal van andere vrouwen, waaronder één die nog geen tien jaar was. Hij zette de toon voor de islam als veroveringsgodsdienst, is met een bebloed zwaard in zijn handen gestorven. Aan de islam ligt een politiek-religieus systeem ten grondslag dat zich met geboden en verboden richt op alle facetten van het leven van de gelovigen. Dat is de wet waaraan gelovigen zich hebben te houden. Een wet die lijnrecht op onze democratische beginselen staat.

Jodendom, christendom en islam hebben niettemin grote overeenkomsten: dezelfde bakermat, dezelfde mannelijke God, aartsvader Abraham. Maar ze hebben ook de opvatting gemeen dat vrouwen een tweede sekse zijn, aanzienlijk minder goed geslaagd dan Gods eerste schepping: de man. Ze delen eveneens de obsessie met seksualiteit die gekoppeld wordt aan de ultieme verleidsters: vrouwen. Dat soort christendom leidde in ons eigen land – tot de jaren zeventig een zeer gelovig land – tot een algemeen klimaat waarin vrouwen en meisjes werden gediscrimineerd door aanzienlijk minder onderwijskansen, de nadruk op hun natuurlijke bestemming als echtgenote en moeder, maagd moesten blijven tot het huwelijk, ontslag kregen bij een huwelijk, onderworpen waren aan hun echtgenoot die hoofd van het gezin was en algemene ontmoediging van het gebruik van voorbehoedsmiddelen. Kortom: een positie die we nu onvoorstelbaar vinden.

In de ‘Blijf van mijn-lijfhuizen’ die in de jaren zeventig werden opgericht omdat vrouwen die ’s avonds naar de Moedermavo wilden, door hun mannen werden gemolesteerd, verblijven nu Turkse en Marokkaanse meisjes en vrouwen met gewelddadige vaders of echtgenoten. Dankzij de tweede feministische golf hebben wij hier in Nederland de ongelijke behandeling van vrouwen via de voordeur eruit gewerkt, maar deze is massaal via de achterdeur van immigratie teruggekeerd. De wetten van de islam kennen geen gelijke behandeling. Geen vrijheid van meningsuiting – we hebben tentoonstellingen, toneelvoorstellingen moeten aflassen, columnisten die ‘tegen de islam zijn’ worden bedreigd en mensenrechten gelden kennelijk niet voor vrouwen. Wie is er nu intolerant, wie discrimineert er nu wie in Nederland? Vrijheid van godsdienst mag nooit als vrijbrief worden gebruikt om vrouwen als tweederangs mensen te beschouwen en hun een gelijke behandeling te onthouden. 

Heleen Crul is publiciste en auteur van het boek ‘Tussen de generaties. De nieuwe grootouders’. Voor ‘Bruggenbouwers’ schrijft ze regelmatig columns.

Alexander Pechtold, geboren in 1965, studeerde kunstgeschiedenis en archeologie in Leiden. Van 1992 tot 1997 was hij veilingmeester en adjunct-directeur bij Van Stockum in Den Haag. Nog tijdens die jaren begon zijn carrière in de politiek. Van 1994 tot 2002 was hij voor zijn partij, D66, raadslid in Leiden, en van 1997 tot 2002 in die stad ook wethouder van onder meer Onderwijs, Milieu en Verkeer. Van 2002 tot 2005 was hij ook partijvoorzitter van D66.

Pechtold verruilde zijn wethouderspost in 2003 voor het ambt van burgemeester in Wageningen. In 2005 werd hij minister voor Bestuurlijke Vernieuwing en Koninkrijksrelaties in het kabinet Balkenende II. Bij de Tweede Kamerverkiezingen van 2006 werd Pechtold door de leden van zijn partij gekozen als lijsttrekker. Sinds die verkiezingen is hij de politiek leider van D66 en voorzitter van de fractie in de Tweede Kamer. Voor de verkiezingen van 9 juni werd hij opnieuw tot lijsttrekker gekozen. Pechtold wist met zijn partij tien zetels in de Tweede Kamer te bemachtigen.

Organisatie: Dagblad Trouw in samenwerking met de Rode Hoed.
 
Voor meer informatie/aanmeldingen: klik hier.

Het recht van mensen en groepen om hun geloof te belijden en daar concreet vorm aan te geven, ook in de publieke ruimte, is diep geworteld in de Grondwet en verdient blijvende verdediging. Maar tegelijkertijd kunnen op die godsdienstvrijheid gebaseerde organisaties, groepen, kerken, moskeeën andere grondrechten onder druk zetten. Daarbij gaat het om waarden waar wij eveneens zeer aan hechten: gelijke behandeling van mensen ongeacht geloof, levensovertuigingen, politieke opvattingen en overtuigingen, sekse en seksuele voorkeur. Ook de vrijheid van meningsuiting is de afgelopen tijd onder druk komen te staan. Dit heeft de vraag opgeroepen of kritiek op godsdienst en religieuze groepen altijd geoorloofd is, of dat daarmee de godsdienstvrijheid wordt bedreigd.

Hoe te reageren als juist religieuze bewegingen, groepen en instituties grondrechten aanvallen die voor ons uitgangspunt zijn van ons handelen? Kunnen we de emancipatoire grondrechten verdedigen zonder de religieuze groepen in hun vrijheid te beknotten? Of zijn we pas vrij als we van godsdienst af zijn?

Er lijkt sprake van een patstelling, maar die willen we juist vermijden door een vrijzinnige benadering van de tegenstellingen. In plaats van polarisatie die mensen en groepen verder van elkaar vervreemd, zoeken we dialoog en debat, waarbij we de confrontatie niet schuwen. Alleen openheid biedt ons inziens een overtuigend en verleidend tegengif tegen zowel fundamentalisme als populisme, die beide de beginselen van een democratische rechtstaat en beschaving onder druk zetten.

Op 9 oktober onderzoeken we met behulp van lezingen en debat de relatie tussen godsdienstvrijheid en emancipatie, op een plek waar je rustig mag nadenken voor je een standpunt hebt bepaald: de Eerste Kamer.

Programma:
Gespreksleiding: Tof Thissen en Erica Meijers
- 10.30 uur: Opening door Anton Zijderveld. Hoe kunnen we overtuigingen koesteren zonder fanatiek te worden? Twijfelen is typisch menselijk. Als we de twijfel niet hadden, zouden we geen vrolijke zekerheden kunnen bezitten. Maar hoe vermijden we de alles relativerende twijfel aan alles en iedereen?
- 11.00 uur: Onderwijs, zorg & welzijn en de publieke omroep
Vergelijkend debat over drie maatschappelijke domeinen waar de spanning tussen godsdienstvrijheid en individuele emancipatie direct voelbaar is. Sprekers: Ruard Ganzevoort, René Paas en Henk Hagoort. De sprekers beschrijven voor het veld van respectievelijk onderwijs, zorg en welzijn, en media hoe daar de spanning concreet zichtbaar wordt en welke vruchteloze of vruchtbare manieren van omgang gezocht worden. Reactie op de drie bijdragen door Wibren van der Burg, die laat zien wat de terugkerende thema’s zijn en hoe dat kan worden verstaan in een levensbeschouwelijk plurale samenleving met een neutrale overheid.
- 12.15 uur: Dick Pels en Paul Scheffer in debat over tolerantie. In het integratiedebat is het een mantra geworden: ‘onze tolerantie is omgeslagen in onverschilligheid’. Maar is het niet tijd om de waarde van het ‘leven en laten leven’ opnieuw uit te vinden? Veronderstelt de oer-Hollandse praktijk van het schipperen tussen opvattingen en culturen niet een beschaafde vorm van onverschilligheid?
- 13.00 uur: Lunch
- 13.45 uur: Emancipatie: binnen, buiten of zonder religie?
Wat zijn vruchtbare strategieën voor emancipatie en persoonlijke ontwikkeling, gegeven de spanningsverhouding tussen religieuze tradities en vrijzinnigheid? Moeten overheden hierin neutraal of normatief optreden? Heeft de individuele godsdienstvrijheid voorrang boven de collectieve godsdienstvrijheid? Een forumdiscussie over onder meer moslimfeminisme, seksueel misbruik in de katholieke kerk en protestantse homoemancipatie met Leyla Çakir, Peter Nissen en Herman Meijer.
- 15.00 uur: Cabaret met ‘Geen Familie’
- 15.15 uur: Lezing Femke Halsema over vrijzinnigheid, religie en politiek, met reacties van Sophie in ’t Veld (D66) en André Rouvoet (CU).
- 16.30 uur: Borrel

Aanmeldingen:
Toegang, inclusief lunch en afsluitende borrel: € 15 p.p. U kunt zich inschrijven via http://wetenschappelijkbureau.groenlinks.nl/religie-politiek. Meldt u snel aan, want het aantal plaatsen is beperkt.

De film gaat over een klooster, ergens hoog in de Maghrebijnse bergen tijdens de jaren ‘90. Acht Franse monniken leven er in harmonie met hun islamitische dorpsgenoten. Ze helpen hen in hun werk, nemen deel aan hun festiviteiten en waken over hun medische gezondheid. Terreur en geweld nemen echter langzaam maar zeker de bovenhand in de regio. Ondanks het toenemende gevaar dat hen omringt, groeit de vastberadenheid onder de monniken om te blijven. Wanneer ze besluiten om enkele gewonde terroristen te behandelen, reageren de autoriteiten furieus en zetten hen onder druk om terug te keren naar Frankrijk. Een verhaal over waarden die geconfronteerd worden met fundamentalisme.

Bureau Intermonde, eigenaar van o.a. www.bruggenbouwers.com, zal in november en december een aantal bijeenkomsten organiseren naar aanleiding van deze film. Meer informatie vindt u binnenkort op deze website. Hieronder de trailer van de film.

Dr. Joos van Vugt, programmamaker bij het Soeterbeeck Programma, is de gespreksleider.
 
Deelname:
Deelname kost € 7,50 | medewerkers en alumnipashouder RU € 5,- | studenten RU gratis.
Inschrijven is gewenst.
Datum, tijd, lokatie:
Data: donderdag 11 november 2010
Tijd: 20.00 – 22.15 uur
Lokatie: Aula Radboud Universiteit Nijmegen, Comeniuslaan 2
Voor meer informatie: klik hier

Christelijke en moslimkunstenaars
Op basis van kunsthistorische en geschreven bronnen behandelt Snelders de rol die kunst speelde binnen de Syrisch-orthodoxe gemeenschap van Mosul. In wat nu Noord-Irak is, maakte de christelijke kunst in de 13e eeuw een bloeitijd door. Moslims waren ook zeer actief als kunstenaars en opdrachtgevers. Snelders’ proefschrift verkent de relatie tussen christelijke en islamitische kunst.

Bij de foto linksboven: Waaier uit het Deir al-Surian-klooster in Egypte. Hoewel het een christelijk liturgisch voorwerp is met een afbeelding van Maria en Christus en een Syrische inscriptie, maakt het deel uit van een collectie die doorgaans wordt aangeduid als ‘islamtisch metaalwerk’. Foto: Demet Varli.

Behoud van identiteit
Deze gedetailleerde vergelijkende analyse schetst een genuanceerd beeld van de intensieve culturele interactie die er toen was. Christenen waren volledig geïntegreerd in hun omgeving, met behoud van religieuze en gemeenschappelijke identiteit.

PIONIER-onderzoek
Snelders’ onderzoek is onderdeel van het PIONIER-onderzoeksproject The Formation of a Communal Identity among West Syrian Christians (451–1300) bij de Faculteit der Geesteswetenschappen van de Universiteit Leiden. NWO financiert het onderzoek.

Promotiedatum
Op 1 september verdedigt Bas Snelders zijn proefschrift Identity and Christian-Muslim Interaction: Medieval Art of the Syrian Orthodox from the Mosul Area.

Presentatie commerciële uitgave
De commerciële uitgave van het proefschrift Snelders wordt gepresenteerd op 2 september 2010, na een lezing door prof. Amir Harrak (Universiteit van Toronto): The Christian Princes of Mesopotamia during the Mongol Period.

Aanvang: 15.15 uur
Locatie: Witte Singel 25, Leiden/Kamer 008a

Bron: Universiteit Leiden

Hoofdstukken zijn toegevoegd over Jihad, onderdrukking van de vrouw en homofilie in Bijbel en Koran. Zowel in de VS als in Nederland vormen de boeken een verzoenend element in een turbulente tijd.

Marlies ter Borg: “Ik wil in de VS laten zien dat Wilders niet het enige Nederlandse geluid is. Dit boek wordt breed gedragen in Nederland alsook daarbuiten. Zo zijn er bijdragen uit de VS, Indonesië en Turkije van gematigde Moslim experts. Uit Nederland doen christelijke experts mee: Herman Beck en Martha Frederiks. De IKON en Radio Netherlands Worldwide zetten de Engelse tekst online.

Ontstaat er meer vrijheid als we de regels van geloven opvatten als spelregels en niet als wetten? Geloven is dan weer verkennend zoeken naar zin. Spel biedt mensen de openheid om tot deze verkennende zoektocht te komen. In speelse vormen van spiritualiteit vinden mensen de idealen die hen motiveren. 

Programma en sprekers
10.15 – 10.30 uur: Welkom en inleiding
10.30 – 11.15 uur: Machtsuitoefening en religie, een lezing door Peter Versteeg, cultureel antropoloog (VISOR VU)
11.15 – 12.00 uur: Spiritualiteit en zoeken naar zin, een lezing door Hans Alma, hoogleraar psychologie en zingeving (Universiteit voor Humanistiek)
12.00 – 13.00uur: Lunch
13.00 – 13.45 uur: Atheïsme als spel met religie, een lezing door Klaas Hendrikse, predikant PKN (Middelburg)
13.45 – 14.30 uur: Spelen met de religieuze waarheidsclaim, een lezing door Edwin Koster, filosoof (VU)
14.30 – 15.00 uur: Theepauze
15.00 – 15.45 uur: Forum/zaaldiscussie

Voorzitter: Gerben Groenewoud, docent en oud-coördinator bij Wijsbegeerte en Spiritualiteit (VU). Aanmelden kan hieronder.

Een samenwerking van Vuconnected en de cursus Wijsbegeerte en Spiritualiteit VU.

Het thema voor het symposium is ontleend aan het recent verschenen boek van André Droogers, emeritus hoogleraar culturele antropologie VU: Zingeving als spel. Over religie, macht en speelse spiritualiteit (2010, Parthenon).

Voor meer informatie/aanmeldingen: www.vuconnected.nl.

Eten verbroedert. De maaltijd is een heerlijk fenomeen dat elke cultuur met elkaar gemeen heeft.

Tijdens het Ramadan Festival eten we met elkaar en gaan we met elkaar in gesprek. We gunnen elkaar een kijkje in elkaars keuken en proeven elkaars cultuur, letterlijk en figuurlijk. Tijdens de ramadan worden in het hele land vele activiteiten georganiseerd, zoals iftar-maaltijden (de maaltijd om tijdens de ramadan na zonsondergang het vasten te breken), lezingen, conferenties, debatten, feesten en hospitality dinners. En jij bent van harte welkom!

Als je zelf als bewoner of organisatie iets zou willen bijdragen op 7 september in de vorm van een presentatie, neem dan vooral contact op met het Ramadan Festival via josje@ramadanfestival.nl of bel naar 020 408 49 59. Deel je mee?

Kijk op www.ramadanfestival.nl voor alle activiteiten van het Ramadan Festival!

Praktische informatie: 
Datum: 7 september 2010
Tijd: van 14.00 uur tot 22.00 uur!
Locatie: Wevershoekterrein – Rotterdam Charlois
Toegang: gratis!